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盐谷宕阴在1854年翻刻《海国图志》的序文中就感

时间:2018-03-22编辑: daxian 点击率:

原标题:雷颐| 日本开国、维新的中国要素(下)

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1854年2月11日,从香港启航的佩里舰队再次离开日本江户海面。这次有七艘军舰,炮火更强。3月8日,幕府与佩里在横滨开始会谈;3月21日,单方到达协定,签订了两国亲善条约,即《神奈川公约》。幕府简直接收了佩里提出的全体要求,开放下田和箱馆两处口岸,向美国船只提供海水、食物和煤炭,单方应为流民供给救助,日本否认美国鄙人田设立领事馆的权力。尔后,其余东方国家纷纷跟进,日本的锁国时期正式停止。

佩里舰队此番到日本再次的“叩关”之行,除了美国传教士卫三畏仍然随行担任翻译外,还有一位中国人、卫三畏的挚友罗森。卫三畏与罗森是全舰队仅有的两个会汉语的人,此次与日本的“对话”,主要靠此二人与日方彼此书写汉字交换。罗森是广东人,临时在香港以教学汉语为业,结识不少东方人,与畏三卫结为挚友。正是畏三卫的推举,罗森此次以翻译助理的身份随行,起了重要翻译作用。在日本时期,日本官员、文人、学者、僧侣对这位中国人异常感兴致,纷纭与他交往,良多人与他唱和汉诗,互赠字画,更多的人则请他题字、写扇面,更重要的是经过笔谈,了解鸦片战争后中国的信息。

此时正是太平天国所向无敌之时,起于草莽的太平天国长驱直入、大清王朝的部队却节节溃退,也让日本人感到不堪设想。但此前,有关承平天国的新闻零零碎星,大多过错。从传说中,少数人认为太平军是明朱先人,是“反清复明”。与罗森的长久来往,他们才知道太平天国原来与朱家有关,而与基督教关联亲密。罗森是广东人,对太平天堂多有了解,便将自己素日记叙有关太平天国的小册子及应对之策借给日本友人,日本人即时转抄,立刻就有多种版本问世。有的题为《南京纪事》,有的题为《满清纪事》。对明治维新起了重要作用的幕末思想家吉田松阴在狱中失掉朋友送来此书手本,译成日文,名为《清国咸丰乱记》。

日本各界对太平天国反响纷歧,否认、批评的不少,同情赞赏的也不少。吉田松阴认为洪秀全等是“中华人”,率“中华人”攻满洲,其名可谓正。但满清王朝早是“一统皇帝”,奉王命讨贼,也是正统。毕竟谁是正统?他得出的论断是如果现在满清攻占华夏后,如果洪秀全等人一直不薙发,保持不成为清王朝的臣民仍奉明代崇祯为正朔,则此时反清可谓正统。但是洪秀全等人并非如斯,起事之前奉清王朝为正朔,食其粮践其地,所以此时其反清并非正统,满清讨贼就是合法的。由此,他把中日作了对照,认为中国王朝常常更替,正统也就凌乱莫名,而日本天皇皇统绵绵,与天壤无限,一直是独一的正统,“王政复旧”真正合乎“正统”。二十余年后,1868年1月3日,明治天皇公布了“王政复古”圣旨,标记明治维新的开始。

佩里舰队这次在前昔日本的途中,又在琉球长久逗留。不知是卫三畏还是罗森,由于整个舰队只要他们二人懂中文,将创刊未几的中文杂志《遐迩贯珍》二册送给外地人。《遐迩贯珍》是1853年8月由英国伦敦会布道士麦都思(W.H.Medhurst)在喷鼻港开办刊行的中文杂志。“遐迩”是“远近”之意,创刊号的题词有两首五言诗,此中写道:“创论通遐迩,宏词贯古今。”“妙解醒尘目,良工费苦心。吾儒稽古今,赖尔作南针。”很显明,杂志的主旨就是贯穿域外从前与现代知识为主,启蒙中国儒林士人。译有伊索寓言等现代知识,更主如果介绍大量东方迷信、技巧知识,事先的国际局势新变化,比来发生的新闻。从土尔其近况、瑞典现状、美国黄金产量、旧金山社会教育、克里米亚战争等等等等,无怪乎后来有研讨者将其称为事先中文世界最迅速、最片面的世界信息总汇。

杂志也有中国报道,除了各种香港消息外,就是对太平天国的报道、对清军与太平军的战况报道迅速正确。这两本杂志,马上由琉球传到日本,惹起了幕府的高度重视,将其复刻,要高官阅读,官方读书人也非常重视这本杂志,吉田松阴、桥本左内等都高度赞称,并推介别人阅读。随后一些年,日本一直看重《遐迩贯珍》。随佩里舰队到日本“叩关”返港后,罗森将访日见闻以“日今日记”为名,交《遐迩贯珍》从1854年11月号起连载。1856年这本杂志复刊,但此前的旧刊还是随后一些年日本的搜求对象。但是,这本创刊于中国香港、为日本所重视的中文杂志,在中国却不被重视,尤其不被控制话语权的儒家士子、官员所重视。

对日本影响至大至深、起到震撼作用的,则是魏源受林则徐之托编撰的《海国图志》。第一次鸦片战争时期,林则徐身处第一线,对英国的武器的先进有亲身领会,同时深感对内部世界完整不知道、不了解。1839年末,林则徐开端组织翻译英国人慕瑞(Hugh Murray)1836年在伦敦出版的《世界地理大全》(The Encyclopaedia of Geography),译名为《四洲志》。此书介绍了对于世界几大洲的新知,对近代中国“走向世界”起了重要的启蒙作用。同时,为了旗开得胜,林则徐还组织编译了有关东方近代船舰、火炮的资料,有“师夷”仿造之意。作为高官,林则徐深谙国情,知道此书如果出书将会受到严批,所以未将《四洲志》排印。可是林编有此书仍传了出去,遭到张朋友之威焰的非难。两国交兵,知己知彼百战不殆,如果朋友武器强于己方,自己一定要想方设法学习、仿制,至多是了解敌方武器机能,这本是知识,但在现代中国,这却是万不可行罪过,林则徐仅仅提出“悉夷”,就承受了巨大压力。但林则徐曾经觉得中国将面对一个全新的朋友,中国将会发生巨变,必需了解这个朋友、了解世界,并“师夷长技”,最后能力战而胜之。1841年夏秋,已被撤职遣戍新疆伊犁的林则徐途经镇江,与好友魏源同宿一室,对榻泛论。林则徐将《四洲志》等编译的有关外夷资料交给魏源,嘱其编撰成书。魏源不负重托,于《南京条约》订立后不久收拾成《海国图志》于1842年出版。

《海国图志》对世界五大洲和很多国家的历史、政治、地舆、经济、宗教、教导等方方面面的情况作了具体的介绍。魏源在叙言中开篇就说:“是书何故作?曰为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技而作。”以夷攻夷,就要了解各夷、即了解世界,才干利用诸夷之间的抵触、让其彼此防御;以夷款夷,就是应用诸夷之间的矛盾来保持和局,其中重要一点就是中国应与各夷通商,使有关各夷为了自己好处而彼此牵制,达到停战休战的目的;师夷长技,就是指学习、仿制夷之先进武器。他认为夷之长技是:“一战舰,二火嚣,三养兵、练兵之法。”强调善师夷就能制夷,不善师夷者则被夷所制。他体系介绍了东方船、炮、枪、水雷等武器的制作图样、技能,介绍了千里镜做法的材料、用炮丈量及测量东西,中国应当依附,同时还强调诸如量天尺、望远镜、龙尾车、风锯、火轮机、自来火、自转碓、令媛秤之类凡有利于民用者中都城应该学习引进。

两国交兵,良知知彼百战不殆,假如朋友兵器强于己方,本人必定要想方设法进修、仿造,这本是知识,但在古代中国,这倒是万不成行罪恶。林则徐提出“悉夷”就蒙受了宏大压力,及至魏源提出“师夷长技”,遭到的鞭挞更为激烈,群情汹汹,责备其为“溃夷夏之防”、“以夏变夷”、为“倡乱之阶”……事先即有人说“环球讳言之,一魏默深独能着书详求其说,已犯诸公之忌”。很快,此书被禁。

1851年,《海国图志》传入日本,传入数目少少,只要几本。因为在介绍欧美各国时必定要提到有的国度信天主教、基督教,固然有关内容无比少,但幕府严格禁教,此书被禁。1854年,日本自愿开国,对世界茫然蒙昧的日本迫切须要了解世界,此书成为不贰之选,立即解禁,幕府请求各级官员熟读。这本书破刻激烈震动了日本,到1856年各类版本就达23种之多。有的是原文翻印,有的为了让更多文化水平不高的人阅读在华文高低旁边加上训读符号或化名,还有一些日文译本,被称为“息争本”。

佐久间象山

面临东方列强侵略,是“锁国攘夷”仍是“开国攘夷”日本海内也有剧烈争辩。《海国图志》对世界年夜势的先容跟“师夷长技以制夷”的观念,使“开国攘夷”成为主导性看法。所谓“建国攘夷”,就是“师夷长技以制夷”的翻版。佐久间象山是开国攘夷的代表人物之一,早在读魏源的《圣武记》时就冲动地写道:“呜呼!予与魏,各生异域不了解姓名,感时着言,同在是岁。而其所见,亦有暗合者,一何奇也。真堪称海内同道矣。”《海国图志》解禁后,他更是认真阅读,写了大批读书笔记。他开设了“象山书院”,《海国图志》是指定重点读物,培育了吉田松阴等一批开国攘夷的志士。胜海舟、坂本龙马、桥本左内等也深受其影响。1864年被保守派暗害,时年53岁。

佐久间象山的先生吉田松阴后来掌管“松下村塾”,《海国图志》也是指定重点读物。虽然吉田松阴掌管松下村学才短短两年,但这里却成为幕末造就倒幕维新人才的大黉舍。两年间先生不到百名,但明治维新的风波人物高杉晋作、久坂玄瑞、木户孝允、伊藤博文、山县有朋、井上馨、前原一诚等却都出自这里。因主张“倒幕”,在幕府为弹压尊王攘夷志士而制造的“安政大狱”事情中,吉田松阴于1859年11月被正法,年仅29岁。后来明治政府奖赏维新元勋时,吉田松阴掌管松下村塾两年不到百论理学生中,就有37名失掉各级爵位或被追赠官位,吉田松阴本人被追封正四位,1908年由伊藤博文发动在松下村塾旁树立松阴神社。这里被称为“明治维新的胎动之地”,这些在日本历史上大名鼎鼎的人物,都曾遭到《海国图志》的精力浸礼。

横井小楠

与佐久间象山一同主意、倡导开国的横井小楠曾介入熊本藩、福井藩的开国、改革事业,功效卓越,广获名声。明治维新后,新政府邀横井小楠担负“参加”之职,参与权利中枢。在新政府的引导人中,因他年纪最高、且有改革实际经验,所以他的倡议多被采用,对明治政府的改造大有奉献。但最后,他却是赞成、主张“锁国攘夷”而支持开国,恰是在当真浏览《海国图志》后,才一转而变为坚定的开国论者,与佐久间象山一起为开国、维新斗争。他重复强调“当今之际唯开国通商方合古来六合正义”,抨击“锁国攘夷论”见识浅薄,只晓得空喊“大和魂”,误国误民,绝不足取。他不只主张应用、仿制东方武器,还主张学习其政治制度。由于日本是被美国打开大门,所以《海国图志》中的“美国篇”惹起日本思惟家的分外器重。

横井小楠对美国制度赞美备至,称颂美国“顺天意息宇内战争”、“求智识于世界万国”、“大总统之权益让贤不传子”,华盛顿所寻求的共和政治“废君臣之义以求公共战争”,开辟了一条“通往以基于公论的公共之政为目的的国家之路”,推崇华盛顿为“白面碧眼之尧舜”。由器物、制度,他进入到信奉、文明层面。他以为幕府应废止对上帝教的偏见,那些成见实在是日本的肤浅之见,所以应解除教禁。应以中国儒家朱子学“究理”的立场接收西洋文化、包含天主教在内的进步之处。指出近代东方其“文人”未必都信奉耶稣,但他们发现了一种经纶穷理之学,并将其增加于天主教中,这种经纶穷理之学越来越有利于平易近生。1869年1月,身居高位的横井小楠放工回家被守旧派多少名刺客杀戮。

桥本左内

桥本左内是幕末有名志士,在18岁时就认真阅读了魏源的《圣武记》,并写有读后感。《海国图志》解禁后,他认真阅读并向他人推荐,对美国和英国局部尤其居心。得益于书中有关美国、英国的介绍,他的思想超越其他开国攘夷论者之处在于,他不只主张仿制西洋武器,而且强调美国英国等欧美国家是以商立国,强调贸易、商业的重要性。他还介绍剖析了外贸中出口与进口关系,绝无仅有地提出不只出口有利于本国、并且入口也有利于本国。尤其不足为奇、甚至超出时代地提出与本国人买卖不只限于物品买卖,而“聪明之买卖更为重要”。“智慧之买卖”就是知识、思想的交流。有感于日本社会的固化,上层难以进入下层,才学之士仅因出生上层而无奈担任官职,他破天荒提出应以“选举之法”来提拔、作用官员。也显著遭到美国、英国的影响。可怜的是,在1859年“安政大狱”中,他也被捕入狱,于昔时10月被处逝世,年仅25岁。

从1854年解禁到1868年明治维新的十几年中,《海国图志》起了伟大的启蒙作用,正如梁启超1902年在日本写作的《论中国粹术思维变迁之大势》中所说:“魏氏又好言经世之术,为《海国图志》,嘉奖公民对外之观点。此书在本日,不外束阁覆瓿之价值,然日本之平象山(即佐久间象山)、吉田松阴、西乡隆盛辈,皆为此书所激刺,直接以演尊攘维新之活剧。”有感于此书在中日两国命运、作用的大不雷同,梁氏紧接此句写道:“不龟手之药一也,或以霸,或难免于洴澼絖,岂否则哉!”

其实,日本有识之士早就对此书在中国被禁大为不解,大发感叹。盐谷宕阴在1854年翻刻《海国图志》的序文中就感慨道:“呜呼,忠智之士,忧国着书,未为其君所用,反落他邦。吾不独为默深(魏源字默深)悲矣,亦为清帝悲之。”1862年6月,幕府筹备与中国互市,派商船“千岁丸”离开上海,这是德川幕府履行锁国政策二百多年来官朴直式差遣的第一艘船只。连海员共有六十余名,有商人,还有一些以年青上级军人为主的各藩藩士,来华目标各不相同,有的为了通商,有的为了解中国情形、取得中国最直接信息,因为隔断甚久,日本事先对中国仍有推崇。23岁的藩士高杉晋作是吉田松阴的先生,始终在为维新奔忙运动,对中国也十分推崇,盼望懂得、学习中国应答东方的经验。但到上海一段时间后,他不解地发明在鸦片战役被列强的先进武器打开大门二十余年后,清政府居然仍禁止学习、仿造洋枪洋炮,制止仿制军舰。他热爱读书,尤其推重《海国图志》,在上海尽可能多拜访书店。他惊奇地发现,书店老板们和接触到的诸多念书人竟然没有据说过《海国图志》!他沉痛又鄙夷地写道:中国的没落在于不克不及造能闯万里波澜之军舰,也不造能防备朋友于数十里之外的大炮,“并使彼国志士所译之《海国图志》绝版。沿袭苟且,空渡岁月,枉然提倡固陋之说”。高杉晋作此论相称有代表性,自此,日本的中国不雅发生了根天性变更,认为中国缺乏为模范,不能学习中国,更动摇了日本有识之士推进维新的信心。

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《海国图志》本来是为了翻开中国人的眼睛,使中国人“睁眼看世界”的低级启蒙读物,但却被中国谢绝,有意中发蒙了日自己,对明治维新起到催化感化。明治维新后,日本走上富国强兵途径,反过去一次次侵犯中国。《海国图志》在中日不同的运气,可作为两国对现代化挑衅分歧反映的意味。

从开国到维新,全部“中国事件”对日本起了主要的中介、催化作用。但是1840年产生在中国的鸦片战斗,并不使清当局警醒,仍沉迷在天朝上国的迷梦中,迟至1863年,才由一些父母官员动员了仿制洋枪洋炮的洋务活动。轨制变更,愈加艰苦、呆滞。“中国是情”相称长时光内未能成为中国经验、教训,未能成为“中国知识”,反而敏捷成日本经验,成为“日本常识”。汗青,充斥吊诡,也确切繁重。

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中国社科院近代史研究员,历史学者 雷颐

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